周瑜墓在哪里

周瑜墓原址位于安徽省安庆市宿松县汇口镇，后因桑落洲崩岸，搬迁到了宿松县圭山。 明代 解缙考证周瑜墓在安庆宿松，出自《吉州周氏考》“考其陵墓在今之安庆宿松”，《文毅集》有诗曰“皖水青林绕墓田”。

周瑜墓 北宋 司马光《五代史记》“瑜葬宿松，即墓为祠，子孙居其旁者，犹数十家”。 明代 解缙《吉州周氏考》“考其陵墓在今之安庆宿松”，《文毅集》有诗曰“皖水青林绕墓田”。 公元208年，周瑜曹操会猎于赤壁，火烧赤壁最终改写了中国的历史，三国由此形成。210年周瑜在西征的途中倒下了，在其身后留下的是一串串未解之谜。周瑜墓在何方呢？仿佛成了一个谜团，往事成风云，樯橹灰飞烟灭后，只能平地凭吊古人了。周瑜已逝，英雄不再。查古籍，以证过往。偶然发现，其实周瑜墓的原址还在，只是我们疏忽了他的所在。周瑜墓在古书中，有如下记载： 明代 解缙 《吉州周氏考》“考其陵墓在今之安庆宿松”，《文毅集》有诗曰“皖水青林绕墓田”。根据《水经注》云，青林水，至寻阳，通大雷。按照我的理解，这个青林水就是雷水水系。古寻阳在今黄梅西南。这里交代的很清楚，周瑜墓在宿松青林水附近。具体地点有待考察论证。 五代，宋初学者 徐铉 《骑省集》中《故汝南县太君周氏夫人墓志铭并序》“公瑾葬舒之宿松，今裔孙奉祀者百余家”。这也是其他“周瑜墓”不具备的条件，有后裔祭祀。 南唐 （宋代）马令 陆游《南唐书-周本传》欧阳修《新五代史》“瑜葬宿松，即墓为祠，子孙居其旁者，犹数十家”。这点就可以推翻周本立墓的假说，如果是周本立墓，周本传就不会这么写了。我们还可以发现，其实在周本之前就有周瑜后裔为其守墓。不然哪来数十家守墓呢？古代的家，相当于今天的房。可见守墓人数众多。这也是正史中唯一记载的周瑜后人，也是唯一明确记载了周瑜墓葬地点的史书。

周瑜庙

唐代 徐坚 《初学记》“江水对雷州之北侧，有周瑜庙，以上舒州”。徐坚这里是引用《水经注》里的文章。 其他版本多作雷水。按文章的意思来看，应为雷水，不然讲不通，“江水对雷州”，对是两水相汇之思，不然直接讲雷州北岸就可以了。周瑜墓园所以，本处应为雷水。根据《通典》宿松有雷水，江水自鄂陵分为九派，会于此县界洲（桑落洲）上。可以讲周瑜庙在宿松，应该确凿无疑。宋代乐史《寰宇记》中也引用了《水经注》这段话。只不过，他在后面加上注了“亦呼大雷神”其写的是舒州望江。这里他可能是把大雷庙当作了周瑜庙。他所考据的有一个失误，就是以宋代的长江来吻合雷水，由于没有考虑到长江南移这一现象，导致他错误的以为大雷庙就是周瑜庙。宋朝的长江已经在桑落洲之南了。而三国时期的长江在什么地方呢？根据晋朝袁宏《东征赋》记载，“尔乃出桑落，会通川，背彭泽，面长泉”这里的长泉就是指长江，因为赋文要押韵，所以改江为泉。而这个通川，就是雷水水系，“会”字说明桑落洲被雷水包围，彭泽，就是今湖口一带。我们可以发现，三国时期的长江在桑落洲北面。因为水的不确定性，导致历史地理考据的失察，已不是一两例了。魏晋南北朝时期，桑落洲基本上都在战争的焦点上。那我们只有将时间区域锁定在210年到280年这个区间，因桑落洲是个小洲，修建纪念性质的建筑没有意义和价值，官方和民间都不可能在小洲上修建纪念性的庙宇，因为纪念性的庙宇都是修建在闹市区。这样就不难判断周瑜庙的性质了，周瑜庙就是周瑜墓庙。 另外根据《周访传》记载，访家寻阳，至访四世。据家谱记载，周瑜和周访刚好四代人。大概很多学者认为，《周访传》并没有讲周瑜是周访的高祖，家寻阳。史书记载都只言三代人，说太多就成家谱了。我们可以从《周瑜传》里看出，“从祖景”。《周访传》“祖篡”。这也就证明史书只记载三代以内的人物关系。而家谱就弥补了这个不足，记载了人物传承，指明了周瑜和周访的关系。可见周瑜家在寻阳。那在寻阳什么地方呢？周访传记载，访家与陶侃家很近， 而据《陶侃传》记载，“侃少时渔于雷泽”，以当时的交通工具，陶侃不可能跑到一百里外去打鱼，这个雷泽应该在寻阳附近。说明周瑜家也在寻阳雷泽。这样范围就缩小了。而根据《周瑜传》记载，讨麻保二屯，还备宫亭。还备宫亭这点说明周瑜在鄱阳湖留守，三国志记载，赤壁大战前，周瑜是从鄱阳湖赶回去的，说明这两年，周瑜一直在鄱阳湖，那他家也在鄱阳湖附近。公元200年左右，古鄱阳湖不过松门山。今天的鄱阳湖是后来沉没了枭阳县和海昏县才形成的。那时候星子和都昌中间还有一个枭阳县。湖中自然不能屯兵留守，而唯一可以解释的是，在湖附近的洲上屯兵。